История России полна драматических поворотов: войны, революции, перевороты. Эти постоянные потрясения во многом сформировали уникальный тип жилища — русскую избу, которая стала символом устойчивости и способности выживать в самых суровых условиях.
Это был дом-крепость, позволявший пережить тяжелейшие времена, если, конечно, не вмешивались внешние обстоятельства. А для русского крестьянства они, увы, редко были благоприятными.
Тяжелая доля земледельца
Положение крестьянина на протяжении веков было незавидным: крепостное право, реформы, коллективизация. Спокойной и обеспеченной эту жизнь назвать было сложно. Власти разных эпох часто видели в сельских жителях лишь ресурс: Ленин относился к ним с недоверием, Сталин рассматривал как бесплатную рабочую силу для индустриализации, Хрущев боролся с личными подсобными хозяйствами. Лишь в брежневскую эпоху, с появлением «колхозов-миллионеров», деревня смогла немного оправиться. Однако общий тренд был неумолим: стране требовался городской пролетариат, и деревня постепенно пустела. Современные реформы нанесли по традиционному укладу, по мнению автора, окончательный удар.
Две крайности в восприятии деревенской жизни
В спорах о том, как жилось в деревне, часто сталкиваются две крайности. Одни рисуют чудовищную картину нищеты и пьянства, другие — идиллическую пастораль. Истина, как обычно, где-то посередине. Жизнь до «развитого социализма» была трудной: многие жили в землянках, их доля в отдельных селах доходила до половины. Но назвать это сплошным кошмаром тоже нельзя. Многие села жили зажиточно, а быт был насыщен традициями, праздниками и внутренней уравновешенностью.
Пример из прошлого: села Голицино и Долгоруково
Яркой иллюстрацией может служить история двух сел Пензенской губернии — Голицино и Долгоруково. К 1913 году в каждом проживало более 5 тысяч человек. Из-за нехватки пахотных земель здесь процветали ремесла: делали упряжь, плели лапти, производили обувь и ткани. В каждом селе были мельницы, спиртзавод, кирпичный завод, ремесленные артели, а в Голицино — даже племенной конезавод и дендрарий. Революция не сразу изменила этот уклад: к 1926 году население выросло. Но затем начался спад. По переписи 2010 года в Долгоруково оставалось 800 человек, а на деле — не более 250, и цифра продолжает сокращаться.
Эволюция избы: от 1913 года до наших дней
Сама русская изба за столетие претерпела огромные изменения. Изба 1913 года, 1970-х и современный деревенский дом — это три разных типа жилища. Современная изба — это часто дом со всеми удобствами: водопроводом, отоплением, ванной и стиральной машиной. Но при этом она сохранила свою главную черту — автономность. Дровяная печь и погреб с запасами позволяют прожить в ней почти в любых условиях, что делает ее идеальным убежищем в случае катаклизмов, в отличие от уязвимого города.
Миф о легкой городской жизни
Легко и комфортно в городах жило лишь меньшинство: до революции — купцы, помещики и высшие чиновники. Основная масса рабочих ютилась в каморках с печным отоплением, водой из колонки и туалетом на улице, но без спасительного огорода и погреба. Пьянство было бичом. Эта ситуация мало менялась вплоть до хрущевских времен, когда началось массовое строительство «хрущевок». До этого страна жила в бараках и переполненных дореволюционных домах.
Но главное отличие, по мнению автора, — в моральном климате. Городская среда, в отличие от деревенской общины, часто порождает и укрепляет уродливые, извращенные формы морали, которые постоянно мутируют.
Дорогие друзья!
Подписывайтесь на канал “Что Вам стоит дом построить!”
Вы узнаете много нового и полезного о строительстве и отделке и эксплуатации своего дома! Не забудьте оценить мою работу!
Налоги на дома и дачи, или как мы трижды платим за право жить на нашей земле.
Метизы, которые больше нельзя использовать. Предупреждение!
Ох уж эти сказочники! Забавные советы строителей.

